VIVENCIAS APRENDIDAS EN EL SEMINARIO INVESTIGACION I

La siguiente es una reseña sobre las vivencias relacionadas con el Seminario de Investigación I, en calidad de participante en proyectos de investigación, donde a través de un proceso de aprendizaje se utilizó como base la apropiación de conocimientos relacionados con la ciencia y su evolución, conceptos de investigación y método científico.

Con el desarrollo del foro “Conociendo la Investigación”, se logró comprender de qué manera se pueden incorporar el análisis de los datos cuantitativos y cualitativos en una investigación de carácter socio-económica y ambiental, donde hubo debate para encontrar el mejor método de investigación llegando a concluir que en este tipo de investigación lo más viable es la complementación de las dos metodologías tanto cualitativas como cuantitativas. De igual manera se generó un gran debate alrededor de la epistemología ambiental, teniendo como referencia los documentos escritos por Enrique Leff sobre “La Complejidad Ambiental”.

Esta primera unidad sirvió para identificar algunos problemas significativos que se desarrollan en la vida social, y de qué manera la ciencia impacta en esa cultura de la vida social en general. En la segunda unidad se evidencia que la formación investigativa de diversas disciplinas del conocimiento que conforman este grupo, sienten la necesidad de encontrar soluciones a muchos problemas relacionados con cada perfil profesional y se logra plasmar en una matriz de área problemática. Sin embargo, no fue fácil hallar la ruta exacta, pero si se logró un acercamiento a esa problemática de la investigación.

Es así como después de un proceso de conocimiento abordado a través de los foros, la ciencia y la epistemología nos inducen al método científico, que nos brinda paso a paso la forma cómo proceder para llegar a confirmar o exponer las teorías planteadas, para explicar de una u otra manera la situación problemática planteada en la matriz de área problemática.

Finalmente, se obtiene plasmar con ayuda de conocimientos básicos a través de un documento escrito el proyecto de investigación, para llegar a este se nos dieron los elementos como propuesta para presentar alternativas de solución a problemas planteados.

VIVENCIAS APRENDIDAS EN EL SEMINARIO DESARROLLO SOCIAL Y HUMANO

Dentro de las vivencias dejadas en este seminario puedo determinar que el desarrollo social y humano es determinante en el fortalecimiento de una sociedad, por esta razón, es indispensable que el Estado incorpore políticas públicas, no como discurso político, sino, como obligación que busque alternativas con estrategia de desarrollo integral.

El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), señala, que el bienestar de las personas no depende únicamente de la cantidad de bienes que se tiene o recibe –como lo concebiría una visión económica del desarrollo, sino también de las necesidades satisfechas en lo referente al acceso a la salud, el ambiente, la educación y el respeto de sus derechos fundamentales. Estas variables conforman el concepto de Desarrollo Humano, cuyo origen se debió en gran parte a la colaboración de los economistas Mahbud ul Hag y Amartya Sen (premio Nobel en 1998).

El Desarrollo Social y Humano se construye a partir de la vinculación de políticas públicas ya sea económica, ambiental, cultural y social que permitan crear y ampliar opciones de desarrollo en las distintas etapas de la vida de las personas y en las múltiples esferas en que participa la familia y la comunidad. Es un proceso de mejoramiento permanente del bienestar generalizado donde todas las personas contribuyen participativamente al desarrollo económico y social del país, donde se involucran aspectos de la interacción humana como la participación, la equidad de género, la seguridad, la sostenibilidad, la garantía de los derechos humanos y otros aspectos que son reconocidos por las personas como imprescindibles.

El desarrollo humano sostenible pretende crear un modelo económico capaz de generar riqueza y bienestar al mismo tiempo que promueva la cohesión social e impida la destrucción de la naturaleza. El desarrollo sostenible abarca los aspectos económico, social y medioambiental. Además se preocupa por los problemas a largo plazo mientras que el actual modelo de desarrollo fundado en una lógica puramente económica se centra en el hoy y en el ahora.

Es necesario, por lo tanto, formar a la actual generación en el marco de un nuevo paradigma en el cual la educación constituya uno de los ejes principales; pues solo ésta asegura que los futuros ciudadanos sean capaces de interpretar eventos naturales e insertarse en un mundo cada vez más tecnificado, y a la vez analizar los fenómenos sociales con objetividad y racionalidad, mas no como hechos providenciales, lo cual es terreno propicio para todo tipo de engaños.

Aprender es apropiarse del conocimiento para desarrollar nuevas y mejores formas de comportamiento individual y social. El joven que luego de aprovechar varios cursos de ciencias naturales y educación ambiental quema los árboles y arroja basura a la calle, no actúa en forma consecuente con lo que aprendió; el médico que advierte del peligro del hábito de fumar, pero que fuma ante su paciente, no es consecuente con su formación científica. Es importante por lo mismo lograr una consecuencia en el pensar y el actuar.

CAMBIOS DE IDENTIDAD EN LA CONTEMPORANEIDAD

El surgimiento de las sociedades modernas transfiere las relaciones sociales a un territorio más amplio donde las fronteras desaparecen. La modernidad pone a disposición de las naciones un conjunto de referentes, como resultado de la mundialización de la cultura. Cada grupo social, en la elaboración de sus identidades colectivas, irá apropiándose de ellos de manera diferente.

Eso no significa, sin embargo, que estemos viviendo un estado democrático, en el cual la elección sería un derecho de todos. Traducir el panorama sociológico en términos políticos es engañoso. La sociedad global, lejos de incentivar la igualdad de las identidades, está surcada por una jerarquía clara e injusta. Las identidades son diferentes y desiguales porque sus artífices, las instancias que las construyen, disfrutan de distintas posiciones de poder y de legitimidad. Concretamente, se manifiestan en un terreno de luchas y de conflictos donde prevalecen las líneas de fuerza diseñadas por la lógica de la máquina de la sociedad.

La modernidad requiere un desenraizamiento más profundo. La "unidad moral, mental y cultural" estalla. Si entendemos la globalización no como un proceso exterior, ajeno a la vida nacional, sino como expansión de la modernidad, tenemos elementos nuevos para reflexionar. En este contexto, la identidad nacional pierde su posición privilegiada de fuente productora de sentido. Emergen otros referentes que cuestionan su legitimidad.

El proceso de mundialización de la cultura engendra, por tanto, nuevos referentes de identificación. Un ejemplo: la juventud. En las sociedades actuales, la conducta de un determinado sector de jóvenes sólo puede entenderse si la situamos en el horizonte de la mundialización. Camisetas, zapatillas deportivas, ídolos de rock, son referencias desterritorializadas que forman parte de un léxico y de una memoria popular juvenil de carácter internacional. La complicidad, la "unidad moral" de esos jóvenes, se teje en el círculo de las estructuras mundiales. Para construir sus identidades, eligen símbolos y signos ponderados por el proceso de globalización. De esta forma se identifican entre sí, diferenciándose del universo adulto.

Lo mismo sucede con el consumo. Grupos de clases medias mundializadas participan de los mismos gustos, las mismas inclinaciones, circulando en un espacio de expectativas comunes. En este sentido, el mercado, las multinacionales, los medios de comunicación, son instancias de legitimación cultural. Su autoridad modela las tendencias estéticas y las maneras de ser. De la misma forma que la escuela y la nación se habían constituido en actores privilegiados en la construcción de la identidad nacional, las entidades que actúan a nivel mundial favorecen la elaboración de identidades desterritorializadas.

Los sistemas simbólicos tienden a presentarse como cons¬tructos cada vez más complejos en la medida en que los sujetos incorporan identidades colectivas a las cuales solamente se puede acceder por la vía de la tecnología.

De manera particularmente interesante en todo este proceso, encontramos que las condiciones de producción, circulación y consumo de productos simbólicos y culturales ya no se generan en una sola sociedad o en un solo grupo; sino que se reelaboran interculturalmente, no sólo dentro de una sola etnia, ni siquiera dentro de una nación, sino en circuitos globales, traspasando fronteras, volviendo porosos los tabiques nacionales o étnicos y haciendo que cada grupo pueda abastecerse de repertorios cultu¬rales diferentes.

El sujeto global se encuentra enfrentado a una cierta noción de modernidad que lo lanza necesariamente hacia una realidad compleja que debe, de alguna manera, cobrar sentido a fin de alcanzar relevancia y asegurarnos la presencia de ciertas regularidades en el devenir social. Así, sin una posibilidad de construir sentido frente a sí, y frente a su realidad, el individuo se encontraría totalmente pri¬vado de identidad; por tanto, la gestión de identidades tanto a nivel personal como social, tiene justificación en un determinado imaginario social.

Lo que deberíamos generar es una cultura y una identidad global, que busque una creciente conciencia de la interrelación y la mutua dependencia de los seres humanos, comunidades con el medio ambiente, que consolide un verdadero respeto por la diferencia y el pluralismo cultural; en fin, que fortalezca una ética intercultural y global.

LECCIONES APRENDIDAS EN EL SEMINARIO MANEJO INTEGRADO DEL MEDIO AMBIENTE………..

A través del Seminario Manejo Integrado del Medio Ambiente (MIMA), logré despabilar en el tema de la problemática ambiental que actualmente vive nuestro planeta y enfrenta la raza humana que es el calentamiento global que como consecuencias afectan de forma desigual a nuestros territorios perturbando la forma de vida, la salud, la cultura, la economía, los recursos naturales y sobre todo la existencia de nuestra actual civilización.

Comprendí que lo más importante no es sólo amilanar a la comunidad a la cual llegas a través de talleres de educación ambiental haciendo ver las consecuencias que ha traído la irracionalidad ante el manejo de los recursos naturales, sino fomentar la búsqueda a soluciones ante la problemática ambiental que vivimos.

Este seminario me dio la oportunidad de conocer alternativas endógenas a través de Biosistemas integrados, aplicados en los campos de mi perfil profesional como Ingeniera Agroecóloga, como son la agricultura, la silvicultura, acuacultura, y agroindustria, para la producción de alimentos y energías renovables, protección del ambiente, tratamiento de residuos sólidos, líquidos y gaseosos y recuperación de suelos, entre otros. Ésta es la posibilidad que ofrece la integración de los Biosistemas, una forma de energía limpia y a alternativa endógena de mayor potencial en la lucha contra el efecto invernadero.

Entre ellas tenemos tratamientos por medios aeróbicos, anaeróbicos y biológicos para producción de biogás, hongos comestibles, biocombustibles, así como también otras alternativas para producción de energía como la energía solar y la eólica pero también existe otras posibilidades que es nuestro deber seguir en su búsqueda.

Es muy difícil, pero no puede ser imposible, porque hay que cambiar la mentalidad de las personas, de las familias, de los pueblos, de las regiones, de los países, de los continentes y en fin de todo el planeta; cambiar nuestra manera de vivir, y eso no lo podemos lograr de un día para el otro, pero tenemos que empezar desde ya.

La Huella ecológica fue otra de las vivencias del módulo MIMA, donde conocí el área necesaria para absorber las emisiones de carbono generadas por el uso que hago de la energía en mis actividades diarias en el hogar, transporte, alimentos y alojamiento.

De igual manera la experiencia en el uso productivo de la biomasa, me dio la oportunidad de darles a conocer de mi trabajo, realizado en un Resguardo Indígena llamado “Aguas Negras”, ubicado en el Municipio de Milán, Caquetá a orillas del Río Orteguaza, donde se implementó un sistema de biodigestión de tipo flujo continuo, como generación de energía alternativa mitigando a reducir los problemas ambientales de la zona como contaminación de aguas y deterioro de los bosques por el uso de la leña. Esto me permitió darme cuenta, que sin pensar, con algunas acciones estoy poniendo mi grano de arena en la construcción de un mundo mejor y de esta manera garantizar un futuro sostenible a las generaciones venideras.

De la misma forma deseo continuar con mi tarea de sensibilizar a comunidades en la responsabilidad individual y colectiva para la creación de un modelo de desarrollo sostenible, en la cual el desarrollo del Módulo MIMA me aportó muchísimo para continuar con esta importante labor.

EXPERIENCIA MODULO INTRODUCCION VIRTUAL

SON MUCHAS LAS VIVENCIAS DEJADAS EN ESTE MÓDULO DE INTRODUCCIÓN A LA MODALIDAD VIRTUAL ENTRE ELLAS:

1. CONOCER A TRAVÉS DE LA RED A LOS PARTICIPANTES DE LA MAESTRÍA VIRTUAL EN DESARROLLO SOSTENIBLE Y MEDIO AMBIENTE (TUTOR-ALUMNO)
2. CONOCER Y PARTICIPAR DE NUEVAS TECNICAS DE INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN.
3. CONOCER OPINIONES DIVERSAS Y DAR A CONOCER MI PROPIA OPINIÓN FRENTE UN TEMA EN COMÚN.
4. ORGANIZAR MI ESTUDIO EN LA MAESTRIA CON FLEXIBILIDAD EN LOS HORARIOS.
5. REALIZAR TRABAJOS COLABORATIVOS, UTILIZANDO LAS HERRAMIENTAS QUE OFRECE LA RED DE COMUNICACIÓN VIRTUAL.
6. CONOCER UN MUNDO AMPLIO DE EDUCACIÓN VIRTUAL CON NUEVOS ESCENARIOS EDUCATIVOS.
7. APROVECHAR LA OPORTUNIDADES QUE BRINDAN LOS COMPUTADORES E INTENET, PARA MI DESARROLLO COMO PROFESIONAL Y APOYARME EN EL APRENDIZAJE GRUPAL DE ESTA MAESTRIA.
8. MARAVILLARME CON LAS TICs QUE OFRECEN UNA GESTIÓN DE PEDAGOGÍA CRECIENTE E INTERACTIVA.
9. MOTIVARME A DESARROLLAR TODO UN PROYECTO DE VIDA.